曹溪宗の宗旨
釈迦牟尼の自覚覚他・覚行円満ある悟りを根本教理と敬いながら、直指人心見性成仏して衆生を済度することを目標とする。
所依経典は『金剛経』『伝燈法語』であり、その他経典を研究と念仏と呪文等も制限しない。本尊仏は釈迦牟尼仏であり、従前から釈迦牟尼仏以外の仏像を謀臣寺刹はその慣例に従う。公式の中興祖は高麗末の太古普愚です。
曹溪宗の本拠地
ソウル特別市鐘路区寿松洞（スソンドン）に位置する曹渓寺です。
曹溪宗の由来
曹渓慧能系統の禅思想が本格的に韓国で普及し始めたことは新羅後半からになります。以後高麗初まで次例で9個の家系を形成し,これを九山禅門といいます。しかし九山禅門はまだ宗派ではありませんでした。
彼らがいつから曹渓宗という名前を使用したのかは確認できない。ただし1172年に建設された坦然の碑で初めて曹渓宗という名称を使用したので高麗中期には曹渓宗がすでに成立したことが推定できます。
高麗中期に活躍した華厳宗僧侶義天が天台宗を開創した時,ここには禅宗の一つとして高麗光宗時に入門した法眼宗系統の僧侶らが大挙参与党しました。
しかし雲門寺の学一のように天台宗団に参与党を拒否と曹渓慧能の禅思想を固守しようとする僧侶らもおりました。彼らが天台宗に対応して曹渓宗団を構成し、これによって曹渓宗は華厳宗・法相宗・天台宗と共に高麗仏教界を主導する4大宗団の一つになった。
以後国家では曹渓宗の僧侶らを対象でする僧科を別途で施行した。しかしこれとは違い知訥が13世紀初に曹渓山で修禅社を開いて禅風を大きく振作させた時から曹渓宗が始作なったと見る学説もある。14世紀中葉には太古普愚が国王から僧政権を委任受けて仏教界を掌握してから事実上曹渓宗が仏教界を主導しました。
そしてこの時元国留学を通して、新しく輸入された臨済宗を積極標榜下記始作した。 高麗から朝鮮に王朝が交替した時期には曹渓宗の懶翁? 自超系統が朝鮮王室の後援を受けて仏教界を主導した。しかし朝鮮王朝が抑仏策を実施しながら曹渓宗団も打撃を受けること始作して、1424年(世宗6)に天台宗? �案扈，閥Δ冒欺，廼�制統合しました。
その結果曹渓宗の特性は稀釈化なったし社会経済的の基盤も漸次剥奪当した。そして燕山君と中宗代の連続する仏教弾圧で宗団自体が事実上解体となり、僧侶らは山の中に逃亡し、やっと命脈を維持することができた。
その過程で朝鮮初の教団を主導した懶翁?自超系列が最も大きい打撃を受けて没落した。この時期に休静門下で太古普愚を曹渓宗の宗祖で例始作した。1625年に休静門下の彦機が先に太古法統説を提起し、1630年に妙香山と金剛山に、翌年には大興寺に各各休静碑文をたててから太古法統説は定説で確立なりました。進んで休静の弟子らが朝鮮中期以後仏教界を主導するようになりながら仏教界全体の正統説で受容なった。
しかしこのような太古法統説は歴史的事実を反影することでなく朝鮮中期の仏教史に対する認識を反影することです。
曹渓宗団
1920年から現在のような体制をとりはじめました。1925年中央の宗務機構として財団法人朝鮮仏教中央教務院が定式で出帆し、1928年1月に宗憲をはじめとする各種法規と議決機構および寺務機構をそろえました。
そして1941年春に北漢山の太古寺を今の曹渓寺席へ移してこれを総本山とし、その後宗団名も朝鮮仏教曹渓宗総本山太古寺法人で認可を受け、以後曹渓宗は唯一ある宗団として31本山をはじめとする全国の寺刹を総括的で管轄するようになりました。
1945年8?15解放と共に'大韓仏教曹渓宗'で再出帆して今に至っている。現在曹渓宗の職制は宗団を象徴的で代表する宗正をはじめとして監察院(規定院)?総務院?元老会の?中央宗会行っているので、実際では総務院長中心体制だ。 総務院山下に25個本山制度が確立しています。
教育機関では東国大学校をはじめとして各級学校行っており、関聯機関で全国教徒会がある。1989年現在教勢は寺刹1,694個、僧侶1万3,387名、信徒912万5,991名となっています。
